POLITIK ISLAM ADA FEQAHNYA

Peringatan ini ditujukan khusus kepada seluruh kepimpinan dan ahli PAS, serta masyarakat di Malaysia secara umumnya, dalam kita mendepani permasalahan yang sedang berlaku di waktu ini.



Firman Allah :

وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَافَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَائِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ

Maksudnya : (Dan bukanlah semua orang-orang yang beriman itu keluar berperang. Mengapa tidak ada satu kumpulan di kalangan mereka yang bertafaquh (belajar dan memahami) ajaran Islam dan supaya mereka pulang memberi peringatan apabila kembali menemui kaum mereka, mudah-mudahan mereka menerima peringatan). (At-Taubah:122)

Sabda Rasulullah S.A.W.

مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ


(Sesiapa yang Allah menghendakinya menjadi seorang yang baik nescaya dijadikannya Faqeh (faham ) dalam perkara agama Islam). Riwayat Bukhari Muslim


Kedua–dua nas ini menunjukkan bahawa Islam itu bukan sahaja semangat yang berkobar-kobar dan ilmu secara bertulis, dalam masa yang sama ianya mempunyai disiplin ilmu serta memahami cara pelaksanaannya. Semua bidang dan lapangan ajaran Islam hendaklah dipelajari bukan sekadar sebagai satu ilmu, tetapi dalam masa yang sama hendaklah memahami cara beramalnya.

Allah S.W.T. memerintah kepada sesiapa yang memperuntukkan masa hidupnya dalam perjuangan supaya mengambil masa untuk belajar daripada kalangan yang belajar dengan faqeh (faham). Apabila belajar, maka hendaklah pula daripada kalangan ahli ilmu yang bukan sahaja faham, bahkan beramal dan berjuang dengan ilmu yang dipelajari itu dengan kefahamannya yang tulen dengan penuh istiqamah.

Perkataan feqah pada zaman awal Islam merangkumi semua ajaran Islam. Kemudiannya para ulama mengkhususkan istilahnya kepada hukum syariat sahaja. Adapun perkara yang berkait dengan iman atau aqidah dinamakan Usulu Al Din atau ilmu Tauhid atau Aqidah dan yang berkait dengan akhlak pula dinamakan Akhlak atau Tasswwuf.

Mafhum bahasa Al Quran dan Sunnah Rasulullah S.A.W. merangkumi seluruh ajaran Islam hendaklah dilaksanakan secara Feqah atau faham, khsusnya dalam perkara hukum syariat yang tidak ada nas yang nyata atau bergantung dengan ijtihad. Sirah Rasulullah S.A.W. dan para Khulafa Al Rasyidin banyak menunjukkan huraian yang nyata, betapa perlunya ajaran Islam itu dihayati dengan Feqah (Fahaman) bukan sahaja dengan ilmu. Feqah bukan sahaja seperti difahami oleh masyarakat awam hanya dalam perkara ibadat, sembahyang, puasa, zakat dan haji; bahkan merangkumi segala ajaran Islam. Khususnya dalam perkara politik yang dilupakan atau dijahilkan oleh sebahagaian besar umat Islam.

Ketika berhijrah dari Makkah ke Madinah, yang juga merupakan amalan berpolitik yang membawa kepada tegaknya negara dan masyarakat madani, Rasulullah S.A.W. telah menggunakan khidmat seorang bukan Islam yang berpengalaman dengan jalan pintas yang selamat dan cepat sampai ke Madinah. Sudah tentu seorang bukan Islam yang dipercayai akan menyimpan kerahsiaan menjaga keselamatan, dan benci kepada kezaliman walau pun tidak menganut Islam.

Di Madinah pula dilaksanakan amalan menegakkan negara, dengan kekuatan umat Islam sendiri di kalangan Muhajirin dan Ansar, seterusnya melibatkan kaum bukan Islam di kalangan Yahudi, Kristian, Musyrikin Arab dan membenarkan kewujudan kalangan munafiq dalam masyarakat Madinah. Semuanya mengambil kira ayat-ayat Al Quran yang memberi amaran supaya berwaspada terhadap musuh dan ayat-ayat yang mengizinkan dan mewajibkan Islam disampaikan kepada seluruh manusia dan pelaksanaan Islam terhadap seluruh manusia juga.

Maka pengajian secara feqah (faham) sahaja boleh melaksanakan risalahnya dengan istiqamah, bukan sahaja memahami nas secara ayatnya yang zahir, termasuk juga meletakkan pelaksanaannya pada masa, tempat dan situasi yang berbeza. Banyak ayat-ayat Al Quran diturunkan dan hadith-hadith Rasulullah S.A.W. bersandarkan sebab yang berlaku sekiranya memerlukan penjelasan.

Apabila Rasulullah S.A.W. menerima perjanjian Hudaibiyyah, manakala para sahabat merasakan perjanjian itu berat sebelah dan tidak berpehak kepada Islam, bahkan lebih berpihak kepada musuhnya. Bermula dengan pihak musyrikin (i) menolak penggunaan Bismillah, (ii) menentang dicatit nama Muhammad Rasulullah, (iii) membenarkan mereka yang berada di Madinah melarikan diri ke Makkah, sebaliknya tidak membenarkan orang Islam di Makkah berhijrah ke Madinah, (iv) dilarang meneruskan amalan umrah walau pun Rasulullah dan para sahabatnya sudah berpakaian ihram dan lain-lain.

Rasulullah S.A.W. bertegas dengan keputusan menerima perjanjian Hudaibiyah tanpa wahyu diturunkan, tetapi berpandukan ketajaman bacaan Rasul terhadap Feqah politik semasa, dan para sahabat mentaati secara mutlak kerana kerasulannya. Akhirnya perjanjian yang diterima memberi kemenangan yang besar kepada Islam dan menerima kunjungan kabilah yang datang menganut Islam dengan jumlah berlipat kali ganda sebelumnya.


Dalam perkara yang lain, Allah S.W.T. mengajar Rasulullah S.A.W. dan para sahabat R.A. melaksana dan mematuhi Syura secara tegas dalam peristiwa Uhud dengan firman Nya yang bermaksud :

وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ

(Dan bermesyuaratlah dengan mereka dalam mengendalikan urusan. Maka apabila engkau telah berazam (dengan keputusan ) maka berserah kepada Allah, sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang berserah kepadanya).

Ayat ini menunjukkan kepada kita konsep bermesyuarat dan kepatuhan kepada keputusan yang diambil dan mengharapkan pertolongan Allah selepasnya, walau pun selepasnya menerima tamparan korban dan kecederaan. Ini adalah cara bermesyuarat dalam Feqah berjamaah khususnya dalam politik.

Semua kenyataan tersebut adalah menjadi pedoman kepada sesiapa yang mahu berpolitik secara Islam. Bagi mengemaskini supaya ajaran Islam dilaksanakan secara Feqah, maka para ulama merangka kaedah-kaedah ilmu yang berkait dengannya yang dinama ilmu usul feqh, maqasid syariat dan siyasah syari’yyah.

Bagi memelihara ajaran ini dilaksanakan, maka Parti Islam Se-Malaysia (PAS) mewujudkan MAJLIS SYURA ULAMA sebagai badan yang berwibawa mengikut perlembagaan PAS untuk memelihara amalan Islam secara Feqah Islam yang sebenar. Badan yang dianggotai oleh kalangan ilmuan Islam yang mampu memahami sumbernya yang tertinggi : Al Quran, Hadith, Ijmaa, dan Qiyas yang nyata. Majlis Syura Ulama bertanggungjawab melakukan kajian dan ijtihad secara Jamaei dalam menghadapi cabaran semasa dengan sistem ilmu-ilmu yang berkait dengannya. Keanggotaan Ahli Majlis Syura pula mewakili seluruh cabang kepimpinan tertinggi PAS.

PAS telah berjaya menghadapi semua pengalaman di sepanjang perjuangannya sejak ditubuhkan, sama ada secara bersendirian, bersefahaman dengan : kerajaan, pembangkang dan NGO, Islam dan kalangan bukan Islam.

Pendekatan politik mutakhir bersama Pakatan Rakyat adalah menjadi penerusan amalan politik Islam secara feqah, bukannya secara remeh temeh. Kejayaan dicapai apabila kalangan bukan Islam menerima konsep perlembagaan, Islam menjadi agama negara dengan hak yang diberi secara adil kepada penganut agama lain, hak Bumiputra, Bahasa Kebangsaan dan Raja Berpelembagaan.

Perlu diingat, bahawa UMNO yang menjadi teras kerajaan BN gagal mencapai matmatnya setelah memerintah lebih lima puluh tahun, kerana tidak menjadikan Islam mengikut makna Al Quran dan ajaran Rasulullah S.A.W. Apakah tempoh masa lebih lima puluh tahun tidak mampu melakukan muhasabah ?.

Seluruh ahli PAS wajib bertambah yakin bersama perjuangan di atas bahtera PAS dengan setiap pengalamannya walau pun tidak diberi hak yang adil, inilah sifatnya perjuangan Islam. Kita wajib menyedari bahawa semua tindakan bersendirian telah mengugurkan sesiapa sahaja tanpa mengira kedudukan dalam PAS. Namun PAS tetap selamat dan menjadi Parti Islam yang makin gagah perkasa menghadapi cabaran pasang surut perjuangan Islam.

PAS terus istiqamah dengan perlembagaan tertingginya yang dijamin oleh kumpulan yang berwibawa. Sesiapa yang cuba berlagak pandai tanpa ilmu yang sebenar pasti tersungkur dengan lagaknya, dan sesiapa yang berilmu dan menganggap dirinya paling bijak dalam PAS secara individunya tanpa peduli terhadap adab berjamaah dalam Islam, akan menjadi mangsa serigala politik yang menjadi musuh perjuangan Islam, inilah sikap membahayakan diri sendiri yang diberi amaran oleh Rasulullah S.A.W.

الشَّيْطَانُ ذِئْبُ ابْنِ آدَمَ كَذِئْبِ الْغَنَمِ ، فَإِنَّ الذِّئْبَ يَجِيءُ فَيَأْخُذُ الشَّاذَّةَ وَالنَّاحِيَةَ وَالْمُنْفَرِدَةَ ، فَالْزَمُوا الْعَامَّةَ

(Sesungguhnya syaitan itu adalah serigala yang menangkap manusia , laksana serigala yang menangkap kambing yang terpencil daripada kawanannya dan yang berada disudut yang menjauh diri daripada kawanannya). Dalam Musnad Ahmad.

PAS terus terbuka kepada semua yang bersedia bersamanya bagi melangsungkan perjuangan menegakkan Islam yang menjadi rahmat kepada seluruh manusia.

Sesiapa yang menyertai PAS wajib mengikut haluan dan hala tujunya serta cara perjalanannya yang tersendiri, berlandaskan Islam secara feqah dan bukan hanya berpaksikan semangat tanpa ilmu dan faham.

Khadam Perjuangan Islam

PRESIDEN PAS

PAS dan Negara Haram Israel

Oleh : Presiden PAS

Bumi Palestin dimuliakan sejarahnya oleh Nabi Ibrahim A.S. Bapa kepada para nabi selepasnya yang diiktiraf oleh semua penganut agama samawi. Nabi Muhammad S.A.W. dilahirkan daripada zuriatnya yang dihantar ke Makkah, yang dianugerah Allah kepada Ibrahim A.S. kerana jasa perjuangannya yang besar menentang syirik dan zalim oleh kuasa terbesar dunia dizamanya iaitu kerajaan Babylon yang diperintah oleh Raja Namrud.

Bumi Palestin adalah salah satu daripada tiga tanah suci bagi umat Islam, selepas Makkah yang dibuka oleh Ibrahim A.S. dan Madinah tempat Hijrah Rasulullah S.A.W. Palestin dimuliakan kerana ramainya para Rasul dilahirkan di situ dan berpijak di atasnya kaki para anbiya’ dan banyak darah para syuhada daripada kalangan Nabi dan ulama, kerana dibunuh oleh bangsa yahudi dengan zalimnya , menyebabkan mereka dilaknat Allah sehingga hari Qiamat. Allah juga manjadikan kiblat pertama bagi umat Islam dibumi Palestin. Di sini juga tampat berakhirnya Isra’ dan bermulanya Mikraj Rasulullah S.A.W. ketika dijemput menjadi tetamu Allah. Maka yang layak memakmurkan Palastin ialah mereka yang beriman dan budiman.

Agama Islam mewajibkan penganutnya memegang amanah memelihara bumi Palestin dan tidak melarang penganut Yahudi dan Kristian melakukan ibadat mengikut agama mereka dan mengunjungi tempat suci mereka. Sejarah membuktika hanya pemimpin Islam sahaja dapat menunaikan amanah memakmurkan bumi Palestin dengan memberi hak yang adil kepada semua.

Kejayaan tentera Islam di zaman Khalifah Umar bin Al Khattab R.A. membebaskan Palestin daripada penjajahan Romawi disambut oleh Paderi besarnya dengan meminta Khalifah Umar datang menyaksikannya. Maka Khalifah Umar datang sehingga mengunjungi geraja besarnya, kemudian dimeteraikan perjanjian yang memberi hak yang adil kepada semua, kerana selama ini penjajah Romawi Byzantin yang beragama Kristian mazhab Ortodok, tidak melayani mereka yang tidak semazhab dengannya dan kerajaan Yahudi pula menzalimi mereka yang tidak seagama dengannya. Hal yang sama berlaku dalam era kelemahan kerajaan Islam, sehingga tentera salib menakluk Palestin. Keadaan menjadi baik semula, setelah Sultan Salahuddin Al Ayyubi daripada bangsa Kurdis dapat mengalahkan tentera Salib yang zalim dan membebaskan semula bumi Palastin. Lalu melayani semua pengunjungnya dengan adil.

Di zaman mutakhir, malapetaka menimpa bumi Palestin dengan memuncaknya keganasan, setelah Palestin dirampas dengan ganas oleh penjajah Barat yang menyimpan dendam terhadap Islam dan mengambil kesempatan daripada kelemahan umat Islam Arab yang memperkecilkan Islam dan membesarkan kebangsaan Arab sehingga melebihi Islam dan mengatasinya. Dalam pembahagian tanah air yang dijajah dikalangan penjajah barat, maka Palastin jatuh ke dalam bahagian penjajahan British. Perjanjian Balfore dimeteraikan diantara pemimpin Zionis Yahudi dangan Menteri Luar British, Lord Balfore bagi menyerahkan bumi Palastin kepada golongan Zionis untuk mendirikan negara kebangsaan Yahudi dinamakan Israel. Kalangan penganut mazhab Ortodok Yahudi menentangnya dan memberi amaran bahawa tindakan ini bercanggah dengan ajaran mereka dan boleh menguburkan bangsa Yahudi. Kalangan sekuler yang memisahkan agama yahudi daripada politik melakukan kesalahan besar ini, semata-mata menegakkan semangat kebangsaan dengan alasan sejarah bohong, bagi negara agung Israel yang pernah dipimpin oleh Nabi Sulaiman A.S. sehingga menakluk dunia.

Negara bernama Israel sebenarnya tidak wujud dalam peta dunia sejak Allah mencipta bumi. Negara ini diwujudkan secara haram oleh kuasa besar dunia selepas perang dunia kedua, bagi mengotakan perjanjian Balfore yang melibatkan British yang dibantu oleh zionis Yahudi, sejak perang dunia pertama lagi. Negara ini hukumnya haram mengikut hukum agama dan undang-undang antarabangsa ciptaan manusia. Ini kerana ia merampas daripada penduduk asalnya dan menghalau sebahagian besar daripada mereka. Negara kuasa besar dunia yang menjajah memejam mata bagi menghilangkan sifat perikemanusiaan mereka untuk melakukan jenayah bersejarah ini demi kepentingan mereka. Bahkan sebahagian pemimpin negara itu dibantu oleh wang dan media golongan zionis untuk berkuasa.

Dalam pertarungan politik dan ekonomi antarabangsa yang didalangi oleh kuasa besar dunia pula, menjadikan negara haram Israel rakan strategik untuk menjaga kepentingan mereka dirantau paling banyak membekalkan sumber tenaga kepada dunia, dan juga bertindak menjadi polis bagi pihak Barat terhadap dunia Islam.

Perkara ini ditambah lagi dengan sikap tidak saksama negara besar yang menghalalkan negara haram Israel memiliki senjata pemusnah yang diharamkan kerana tanpa perikemanusiaan. Israel sudah membinanya sejak tahun enam puluhan lagi dan menghalang dengan apa cara sahaja bagi melindungi jenayah kemanusiaan yang dilakukannya. Walaupun melalui badan antar bangsa yang paling besar dan berpengaruh, sehinggalah menggunakan kuasa veto paling zalim.

Bagi umat Islam sudah menjadi perkara wajib membebaskan Palestin sepenuhnya dan membela saudara mereka yang dizalimi, sehingga menjadi fardu ain kepada penduduk tempatan dan yang berjiran dan wajib mengikut kedudukan masing-masing di tempat yang jauh. Haram menerima kewujudan negara haram. Maka PAS yang berdasarkan Islam menolak penyelesaian wujud dua negara, satu untuk rakyat Palestin dan satu lagi bernama Israel untuk Yahudi Zionis. Bagi kami, hanya satu negara Palestin sahaja bagi penduduknya yang berhak.

Walau pun banyak kalangan negara Arab menerima penyelsaian secara mewujudkan dua negara, ketahuilah bahawa Palestin bukan hak orang Arab sahaja. Palestin adalah hak umat Islam seluruhnya. Kalangan penganut agama Yahudi yang kuat berpegang dengan agama Yahudi menolak wujudnya negara Israel dan menghukumnya dosa besar kerana tindakannya adalah menggali kubur untuk kaum yahudi sendiri, yang disedari melakukan jenayah dosa besar, membasahi bumi Palastin dengan darah para anbiya dan ulama yang soleh.

Bagi Penganut Islam, bacalah firman Allah dalam beberapa surah. Diantaranya firman Allah:

وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآَيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ (61 ) البقرة.

61. Lalu ditimpahkanlah kepada mereka nista dan kehinaan, serta mereka mendapat kemurkaan dari Allah. hal itu (terjadi) karena mereka selalu mengingkari ayat-ayat Allah dan membunuh para nabi yang memang tidak dibenarkan. demikian itu (terjadi) karena mereka selalu berbuat durhaka dan melampaui batas.

Firman Allah:

إنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآَيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (21) أُولَئِكَ الَّذِينَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ (22 ) آل عمران .

21. Sesungguhnya orang-orang yang engkar kepada ayat-ayat Allah dan membunuh para nabi yang memang tak dibenarkan dan membunuh orang-orang yang menyuruh manusia berbuat adil, maka gembirakanlah mereka, bahawa mereka akan menerima siksa yang pedih.

22. Mereka itu adalah orang-orang yang lenyap (pahala) amal-amalnya di dunia dan akhirat, dan mereka sekali-kali tidak memperoleh penolong.

Bagi penganut Islam yang mendirikan solat lima waktu yang diwajibkan, memanjatkan doa pada tiap-tiap rakaat sembahyangnya supaya dijauhkan bersifat golongan yang dimurkai Allah, maksudnya saperti golongan Zionis Yahudi tersebut.

Datuk Seri Tuan Guru Abdul Hadi Awang,

Presiden PAS

PERUTUSAN EIDULFITRI 1432

Allahu Akbar Allahu Akbar Allahu Akbar Walillahil hamd

Samada kita sedar mahupun tidak, Ramadhan semakin menghampiri penghujungnya. Bulan istimewa ini bakal meninggalkan kita, membawa pulang kembali segala tawaran-tawaran yang pernah ditawarkannya. Kalaulah manusia dapat mendengar laungan khas di bulan Ramadhan sepertimana yang dikhabarkan oleh Nabi s.a.w dalam hadisnya, “Ya baghiyal khairi aqbil, wa ya baghiyas sarri aqsir”, nescaya mereka akan berlumba-lumba mendapatkan kelebihannya, dan serta merta menghentikan segala perkara keji, mungkar dan maksiat. Maka beruntunglah bagi sesiapa merebut kelebihan-kelebihan itu, dan rugilah serugi-ruginya bagi mereka yang lalai dan alpa.

Ramadhan meninggalkan sekian banyak hikmah dan pengajaran. Bermula daripada ibadah puasa dan qiamnya, hinggalah kepada peristiwa-peristiwa besar yang berlaku dalamnya.

Salah satu daripada peristiwa besar tersebut ialah Fathu Makkah ataupun Pembukaan Makkah yang berlaku pada tahun kelapan hijrah. Pembukaan Makkah membawa erti kemerdekaan yang sebenar. Bukan sekadar memerdekakan tanahair, tapi memerdekakan jiwa fitrah setiap manusia daripada diperhambakan sesama manusia kepada memperhambakan diri kepada Allah, Tuhan semesta alam. Benarlah kata-kata Rub’i bin ‘Amir ketika berhadapan Panglima Tentera Parsi, “Sesungguhnya Allah telah membangkitkan kami untuk mengeluarkan manusia daripada perhambaan sesama manusia kepada memperhambakan diri hanya kepada Allah Tuhan Yang maha Esa, daripada kesempitan dunia kepada keluasan akhirat, dan daripada kezaliman ajaran-ajaran yang lain daripada Islam kepada keadilan Islam.”

Makkah dibebaskan oleh Rasulullah s.a.w bukan daripada penjajah asing, tapi daripada penjajah tempatan. Bangsa dan bahasa tutur kata mereka adalah sama. Bezanya ialah satu mahu berhempas pulas mempertahankan jahiliah, dan satu lagi mahu menegakkan kalimah tauhid. Mungkin akan ada yang berkata Rasulullah mengkhianati bangsa dan tanahair sendiri. Menyerang dan menakluk bangsanya. Tetapi apabila bangsa dan tanahair menjadi penghalang dalam rangka menegakkan kalimah Allah, maka semua itu secara automatik menjadi musuh yang mesti diberi pengajaran.

Apalah ertinya merdeka daripada penjajah asing, tetapi kemudiannya menjadi hamba kepada “penjajah tempatan” yang sama kulit dan bahasanya. Apalah ertinya merdeka apabila penjajah sudah dihalau, tetapi pemikiran penjajah masih lagi menjadi anutan dan ajarannya masih diamalkan.

Bukan mahu memperkecilkan jasa mereka yang telah memerdekakan tanahair tercinta ini, tetapi Islam telah mengajarkan erti kemerdekaan yang sebenar. Kemerdekaan membebaskan manusia daripada kegelapan jahiliah kepada cahaya Islam. Bukannya meruntuhkan jahiliah lama, kemudian membina jahiliah moden di atas runtuhan tersebut. Sebaliknya ialah meruntuhkan jahiliah dan membina kegemilangan Islam di atas runtuhan itu.

Semoga Allah s.w.t menerima segala amalan kita sepanjang Ramadhan ini.

Bagi pihak PAS Puchong saya mengucapkan Selamat Menyambut EidulFitri, maaf zahir dan batin, kepada semua umat Islam. Mudah-mudahan Allah S.W.T memberkati dan melimpahi kita semua dengan keampunan dan belas kasih daripada-Nya.

Salam hormat daripada saya;
MUHAMMAD SUFYAN ISMAIL
YDP PAS PUCHONG
NAIB KETUA DEWAN ULAMA PAS SELANGOR

PERUTUSAN RAMADHAN 1432

RAMADHAN, AL QUR’AN DAN PERUBAHAN

Marhaban bi Ramadhan, Marhaban bi Ramadhan, Marhaban bi Ramadhan

Alhamdulillah, Ramadhan kembali lagi menemui kita. Mungkin ada yang dulu bersama-sama kita dalam Ramadhan yang lalu, kini sudah tiada lagi. Demikianlah sunnah alam yang diaturkan oleh Allah azza wajalla. Tidak mengenal penat lelah dan tanpa menanti sesiapa pun, ia terus bergerak dan bergerak.

Ramadhan yang awalnya rahmat, pertengahan ma’firah dan pengakhiran pembebasan dari api neraka, tidak pernah jemu-jemu menghidangkan segala kebaikan yang dimilikinya untuk disantap oleh manusia-manusia beriman. Tidak pernah luput dan kurang nikmatnya walaupun ia sudah berusia lebih seribu tahun sejak mula difardhukan oleh Maha Pencipta.

Ramadhan menjadi saksi nyata terhadap peristiwa-peristiwa besar yang menjadi titik perubahan pada sejarah peradaban manusia. Antaranya ialah peristiwa Nuzulul Qur’an atau turunnya al Qur’an. Peristiwa ini dinyatakan oleh Allah swt dalam al Qur’an “Bulan Ramadhan ialah bulan yang diturunkan dalamnya al Qur’an, yang menjadi petunjuk kepada manusia, dan bayyinat kepada petunjuk itu, dan menjadi pembeza (antara yang haq dan yang batil)”.

Al Qur’anul karim yang diturunkan sekaligus pada malam al Qadar dalam bulan Ramadhan, dan kemudiannya diturunkan secara berperingkat-peringkat selama kurang lebih 22 tahun melalui perantaraan Ruhul Qudus, Jibril alaihissalam, adalah wahyu teristimewa dan terakhir dari langit.

Al Qur’an bukanlah manuskrip sejarah silam walaupun dalamnya ada tentang sejarah, Al Qur’an bukan juga kesimpulan teori-teori sains dan matematik walaupun kandungan lebih awal mendahului kajian-kajian sains dan matematik moden kebanggaan manusia, Al Qur’an bukan kitab sastera walaupun sastera al Qur’an mendahului kaeadah-kaedah sastera anutan ahli-ahli sya’ir, berpegang padanya selamat, berpaling daripadanya menempah alamat, mukjizatnya tidak pernah habis-habis, makin dikajinya makin melebar jauh tepian lautan ilmunya yang mahu dikuasai.

Saat al Qur’an diturunkan, wahyu istimewa ini ditohmah sebagai mentera-mentera ahli sihir. Al Qur’an mencabar dan dicabar, “dan sekiranya kamu ragu terhadap apa yang kami turunkan kepada hamba kami (al Qur’an yang diturunkan kepada Nabi Muhammad), maka sila bawa satu surah yang seumpamanya, dan panggillah pembantu-pembantu kamu yang selain daripada Allah, sekiranya kamu adalah orang-orang yang benar.” Jelas cabaran itu tidak berbalas sehingga kini dan sehingga hari Qiamat nanti. Walaupun ada yang pernah berusaha mencabar al Qur’an, usaha jahat itu tak pernah berjaya sebaliknya hanya mendedahkan kebodohan sang pencabar.

Al Qur’an telah merubah dunia yang penuh kegelapan jahiliah kepada cahaya wahyu yang terang benderang, ibarat malamnya seperti siangnya. Al Qur’an merubah perhambaan sesama makhluk kepada menghambakan diri hanya kepada Tuhan Yang Maha Esa, daripada kezaliman agama dan ideologi yang selain Islam kepada keadilan Islam.

Justeru marilah kita semua mengambil semangat Ramadhan ini untuk melakukan perubahan kepada diri kita sendiri, keluarga, sahabat handai , masyarakat dan ummah seluruhnya ke arah yang baik sekiranya sebelum ini belum baik, atau ke arah yang lebih baik sekiranya sebelum ini sudah baik.

Mahu berubah atau diubah sudah pasti berhadapan ujian dan tentangan. Sama sahaja seperti Rasulullah saw dan al Qur’an yang diturunkan padanya, menghadapi tentangan dari segenap penjuru. Baik musuh dalamannya, syaitan iblis, mahupun kaum keluarganya, hatta tentangan kuasa besar dunia ketika itu. Mana mungkin ampuh berhadapan dengan musuh-musuh begitu kalau tanpa sebarang bekalan dan persiapan.

Maka marilah kita semua menjadikan Ramadhan kali ini sebagai “madrasah” yang menyediakan pengajaran dan pembelajaran ruhani sebagai persediaan bekalan dan persiapan kita bagi menghadapi musuh, baik yang nyata mahupun tersembunyi. Mudah-mudahan Ramadhan kali ini mendekatkan kita lebih hampir kepada Allah swt, dan menghapuskan dosa-dosa kita yang sebahagiannya menjadi sebab musabab lambatnya turun pertolongan dan kemenangan daripada Allah azza wajalla.

“Barangsiapa yang berpuasa Ramadhan, dengan sepenuh keimanan dan mengharapkan balasan pahala daripada Allah, maka diampunkan dosa-dosanya yang terdahulu.” [maksud hadis]

Ya baghiyal khairi aqbil, wa ya baghiyas syarri aqsir

Saudara kamu;
Muhammad Sufyan Ismail
YDP PAS Puchong
1 Ramadhan 1432

CUKUPLAH ALLAH SEBAGAI PELINDUNG

Sebahagian daripada tanda dan sifat mulia seorang mukmin ialah menyerahkan semua urusan kepada Allah, bertawakkal kepada-Nya, percaya kepada janji-janjiNya, redha dengan apa yang dilakukanNya, berbaik sangka padaNya, dan menunggu dengan sabar perlindungan dan pertolongan daripadaNya. Saat seorang mukmin itu tenang dan redha atas apa yang menimpa dirinya, maka dia akan menggantungkan segala permasalahannya hanya pada TuhanNya, maka pasti akan ada pengawasan, perlindungan, kekuatan serta pertolongan daripada Allah swt.

Ketika Nabi Ibrahim dicampakkan ke dalam api yang menjulang, dia mengucapkan "hasbunallah wa ni'mal wakil" (cukuplah Allah menjadi penolong kami dan sebaik-baik pelindung), maka Allah menjadikan api yang sifatnya membakar itu tiba-tiba dingin dan sejuk, lantas tiada sehelai pun bulu di jasad utusanNya yang mulia itu terbakar.

Demikian halnya juga apa yang berlaku kepada Rasulullah saw dan para sahabatnya, tatkala menghadapi ancaman daripada musuh-musuh Allah di medan perang, syiar inilah yang mereka laungkan "hasbunallah wa ni'mal wakil"...

Sehebat mana pun seorang manusia, di mana posisi pun dia berada, samada dia sang raja yang hebat kekuasaannya, mahu pun ulama yang unggul keilmuannya dan ramai anak muridnya, selagi mana ia masih bergelar seorang manusia, pasti dia tidak mampu melawan setiap kali hadirnya bencana, dugaan dan fitnah, serta mencegah malapetaka dengan hanya bermodalkan kekuatannya sendiri.

Semua bencana, dugaan, fitnah dan sebagainya itu hanya mampu dihadapi sekiranya kita bertawakkal kepada-Nya, percaya sepenuhnya kepada perlindungan-Nya, dan menyerahkan segala perkara kepada-Nya. Dari situ maka akan terhasillah kekuatan dan pertolongan Allah.

"...dan hanya pada Allahlah hendaknya kamu bertawakkal, jika kamu benar-benar beriman." [al Maaidah : 23]

Di antara keadilan Allah swt, DIA akan menimpakan ujian dan dugaan pada hamba-hambaNya mengikut kadar yang berbeza-beza berdasarkan kedudukan dan siapa hambaNya itu. Seorang nabi dan rasul menghadapi ujian dan dugaan yang maha hebat sesuai dengan kedudukan mereka, manakala seorang ulama dan seorang umara' menghadapi perkara yang sama sesuai dengan kedudukan dan diri mereka, begitulah seterusnya bagi setiap hamba Allah.

Sebagai misal, Khalifah Uthman bin Affan ra. yang memimpin umat Islam selama 12 tahun setelah al Faruq Umar bin al Khattab ra, telah dikritik hebat berkenaan gaya pentadbirannya. Sejarah mencatatkan sebilangan daripada orang-orang Mesir, Basrah dan Kufah telah mengepung rumah Khalifah Uthman selama 40 hari, menuntut perletakkan jawatannya, atau pun syarat dan kehendak kumpulan pemberontak ini dipenuhi.

Kumpulan pemberontak ini ke Madinah dan berhadapan dengan beberapa sahabat besar, seperti Saidina Ali bin Abi Talib, Talhah bin Ubaidillah, Ummul Mukminin Aishah binti Abi Bakar dan ramai lagi, menyatakan sebab tindakan yang diambil mereka itu. Saidina Ali menjadi orang tengah dan cuba berunding dengan kumpulan pemberontak tersebut dan memujuk Khalifah Uthman agar menimbangkan beberapa tuntutan kumpulan itu.

Akhirnya Pemilik Dua Cahayamata Rasulullah ini menjadi korban di tangan kumpulan pemberontak di awal Subuh pagi Jumaat, 8 Zulhijjah 35H dalam keadaan baginda memeluk mushaf al Qur'an. Al Thabari memberi komentar panjang lebar kisah ini, dan menjawab segala kritikan dan ketidakpuasan hati kumpulan pemberontak terhadap khalifah yang mulia ini.

Demikianlah sebahagian catatan kisah sedih dan pilu, serta fitnah dan dugaan hebat yang menimpa sahabat, menantu Rasulullah saw, dan juga seorang pemimpin ummat untuk diambil iktibar dan pengajaran.

Saya cuba memujuk hati kecil ini dengan kisah-kisah sahabat Nabi, antaranya kisah Saidina Uthman ini, saat berhadapan dengan ombak dan gelombang dalam urusan kepimpinan.

Apalah sangat nak dihairankan apabila dikritik, sedangkan menantu Rasulullah itu pun
telah dikritik lebih hebat daripada yang dihadapi sekarang. Apalah sangat fitnah yang menimpa kini, padahal itulah jalan dan resmi perjuangan yang mesti ditempuhi.

Bezanya, kumpulan pemberontak di zaman Khalifah Uthman mengkritik secara berhadapan dan tanpa sembunyi-sembunyi menyatakan penentangan mereka, sebaliknya "pemberontak" zaman kini hanya berani menyebarkan fitnah melalui "sms-sms liar", yang menyembunyikan diri dalam selimut-selimut dayus dan berniat jahat kepada perjuangan Islam. Bahasa orang muda sekarang "tak gentlemen".

Seorang yang beriman tidak perlu dibangga-banggakan saat dia memegang jawatan dan mempunyai kuasa, dan tidak juga perlu ditakut-takutkan sekiranya kehilangan jawatan mahupun terlucut kuasanya. Seandainya seluruh makhluk bersepakat untuk mendatangkan manfaat kepadanya, atau sebaliknya mendatang mudharat kepadanya, segala-galanya tidak akan berlaku melainkan ia sudah ditulis oleh Allah swt.

Seorang yang beriman yang akur akan kelemahan dirinya, bertawakkal kepada Allah, Tuhan yang memiliki kekuatan yang maha hebat, saat hartanya kurang, hutangnya banyak, kehidupannya sempit, dia takut menghadapi musuhnya, hatinya cemas dek perlakuan zalim dan fitnah yang dihadapkan padanya, maka ucapkanlah,,,

"hasbunallah wa ni'mal wakil"

"hasbunallah wa ni'mal wakil"

"hasbunallah wa ni'mal wakil"

Muhammad Sufyan b. Ismail
Sabak Bernam, 13 Feb 2011

SAFAR, AL RAJI' DAN PRINSIP

"Benarkan aku bersembahyang dua rakaat" pinta Khubaib. Lalu dia dibenarkan oleh musuh-musuh Allah yang menanti-nanti mahu menamatkan segera riwayat hidup sahabat terbilang ini. Khubaib terburu-buru menunaikan sembahyangnya yang terakhir itu. Usai sembahyang, dengan tegas dia mengatakan, "Demi Allah, kalau sekiranya kalian tidak beranggapan aku takut mati, nescaya aku akan memanjangkan lagi sembahyang aku".

Saat musuh-musuh Allah itu mengangkatnya ke tali gantung, Khubaib berdoa, "Ya Allah, hitungkanlah jumlah mereka semua, bunuhlah mereka dan janganlah Engkau tinggalkan mereka walau seorang pun".

Ketika hujung-hujung ajalnya, iman Khubaib masih terus diuji. "Apakah kau rela, sekiranya Muhammad berada di tempat engkau sekarang ini, dan engkau pula dapat bersenang-senang dengan keluarga dan hartamu?" tawar musuh Allah. Lantas dia menjawab, "Demi Allah, aku tak akan rela sama sekali. Aku tak akan rela walau Rasulullah tercucuk duri sekalipun, sementara aku dapat bersenang-senang di tengah-tengah keluarga dan hartaku". Akhirnya Khubaib menemui syahid yang didambakannya.

Demikianlah sebahagian catatan para ulama berkenaan peristiwa terkenal al Raji' yang berlaku di bulan Safar ini. Rombongan sahabat sebanyak 10 orang menurut riwayat al Bukhari, keluar dari Madinah sebagai utusan Rasulullah dengan misi dakwah akhirnya menemui syahid di jalan Allah.

Khubaib bin Adi r.a adalah sebahagian daripada banyak contoh para sahabat yang kukuh mempertahankan prinsip walaupun saat nyawa yang menjadi taruhan.

Prinsip adalah suatu yang amat penting bagi seseorang manusia. Berprinsip bererti bermaruah. Menurut kamus Dewan [edisi keempat], prinsip bererti asas atau dasar. Seorang yang berprinsip ialah seorang yang kuat memegang teguh pada asas atau dasar perjuangannya.

Dalam perjuangan Islam, ada perkara yang dianggap prinsip atau dasar, dan ada perkara yang dianggap pendekatan atau strategi. Prinsip sifatnya tetap, manakala strategi sifatnya murunah ataupun anjal.

Soal menegakkan Islam sebagai sebuah negara yang berdaulat adalah prinsip, tetapi kaedah bagaimana merealisasikan prinsip itu adalah soal pendekatan dan strategi. Di saat ini, pendekatan secara mujawahah silmiyah dan penglibatan gerakan Islam dalam sistem demokrasi adalah pendekatan dan strategi yang dikira terbaik dan sesuai, yang pasti strategi ini tidak terlepas daripada perubahan-perubahan pada masa akan datang.

Dalam merancang dan melaksanakan pendekatan dan strategi untuk menarik minat umum terhadap Islam, janganlah sampai prinsip dan dasar diabaikan. Jangan sampai Islam yang mahu disampaikan menjadi kabur dek kerana terlalu berhati-hati "menatang" strategi yang dirancang. Jangan sampai terpaksa menyembunyikan dasar Islam yang menjadi aqidah perjuangan, semata-mata mahu memastikan sokongan bertambah ataupun yang sedia menyokong terus kekal menyokong.

Biarlah menjadi umpama Khubaib bin Adi, mempertahankan prinsipnya sampai ke akhir hayatnya. Para ahli sejarah Islam menyatakan, saat Khubaib mahu dibunuh, dia sempat mengucapkan, " Ya Allah, sampaikanlah berita penderitaan yang kami alami pagi ini kepada Rasul-Mu, kesejahteraan dan kebahagiaan bagimu wahai Rasulullah," diulang-ulangnya tiga kali.

Ucapan Khubaib yang ketika itu di Makkah, telah disampaikan kepada Rasulullah s.a.w yang berada di Madinah, lantas baginda menjawab, "Kesejahteraan dan kebahagiaan jugalah bagimu, wahai Khubaib, kesejahteraan dan kebahagiaan jugalah bagimu wahai Khubaib, kesejahteraan dan kebahagiaan jugalah bagimu, wahai Khubaib".

Alhamdulillah PAS sehingga kini, masih kekal dan teguh mempertahankan Islam yang menjadi prinsip dan dasarnya. PAS dihormati sekutu dan seteru kerana masih istiqamah dengan prinsip perjuangannya. Walau pimpinannya datang dan pergi serta silih berganti, dasar dan prinsip perjuangan PAS tidak pernah berubah.

Masih ramai di kalangan ahli PAS yang memahami hakikat ini, walau terkadang kala ada segelintir yang terpesona dengan badai ombak politik semasa sehingga terpacul dari mulut dan mata pena mereka yang mahukan "perubahan baru" dalam PAS.

Hakikatnya tidak mudah membuat perubahan melulu pada dasar dan prinsip perjuangan PAS kerana pasti ada "Khubaib bin Adi" baru yang akan mempertahankannya.

Sufyan Ismail
Jumaat, 23 Safar 1432

FIQH AT TADARRUJ DALAM AMAL ISLAMI

KE ARAH MEMAHAMI FIQH AT TADARRUJ DALAM AMAL ISLAMI

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد

A. MUQADDIMAH

Adalah menjadi suatu taklif dan tanggungjawab bagi melaksanakan segala suruh perintah Allah s.w.t ke atas hamba-hambaNya sebagai sifat ubudiyyah yang hakiki kepada Pencipta Semesta Alam. Sifat ubudiyyah ini dibuktikan dengan ketundukkan dan kepatuhan yang tidak berbelah bahagi kepada Allah s.w.t. Ini jelas sebagaimana firman Allah Ta’ala;

Dan (ingatlah) Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan untuk mereka menyembah dan beribadat kepadaKu.

Sifat ubudiyyah ini dijelaskan dengan perjalanan sunnah Rasulullah s.a.w bermula daripada marhalah makkiyah sehinggalah marhalah madaniyyah. Bermula dengan hal-hal berkaitan aqidah dan kepercayaan, sehinggalah kepada melaksanakan syariat secara syumul dan hal ehwal bernegara. Perlaksanaan yang mengambil masa kurang lebih 23 tahun sudah pasti begitu signifikan untuk diperhatikan, difahami dan diperhalusi lebih-lebih lagi dalam usaha menegakkan syariat Islam dalam sesebuah negara yang bersifat majmuk dan multi-racial seperti Malaysia.

Kemenangan luar jangka Parti Islam Se-Malaysia (PAS) bersama-sama Pakatan Rakyat dalam Pilihanraya Umum ke 12 telah mencetuskan perbincangan-perbincangan topik baru dalam era pemerintahan yang bersifat “campuran” antaranya hukum bergabung dalam kerajaan bukan Islam dan persoalan perlaksanaan syariat Islam dalam pemerintahan.

Maka dalam kertas kerja ini saya cuba membentang fiqh at tadarruj atau berperingkat-peringkat dalam usaha amal Islami umumnya dan pelaksanaan syariat khususnya.

B. AT TADARRUJ( التدرج ) ADALAH SUNNATULLAH

Walaupun Allah Ta’ala memiliki sifat qudrat ke atas setiap sesuatu, yang mampu mengadakan atau meniadakan hanya dengan lafaz kun, tetapi menjadi hikmah yang besar apabila segala sesuatu itu dijadikan bertempoh dan berperingkat-peringkat. Hal ini jelas dalam firman-Nya berkaitan penciptaan langit dan bumi serta antara kedua-duanya.

"Allah Tuhan Yang menciptakan langit dan bumi serta segala yang ada di antara keduanya dalam enam masa"

Sunnatullah dalam fiqh tadarruj ini juga tergambar dalam kes pengharaman arak yang melalui tiga peringkat.

"Mereka bertanya kepadamu (Wahai Muhammad) mengenai arak dan judi. katakanlah: "Pada keduanya ada dosa besar dan ada pula beberapa manfaat bagi manusia tetapi dosa keduanya lebih besar daripada manfaatnya."

"Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu hampiri sembahyang (mengerjakannya) sedang kamu dalam keadaan mabuk."

"Wahai orang-orang yang beriman! Bahawa sesungguhnya arak, dan judi, dan pemujaan berhala, dan mengundi nasib dengan batang-batang anak panah, adalah (semuanya) kotor (keji) dari perbuatan syaitan. oleh itu hendaklah kamu menjauhinya supaya kamu berjaya. Sesungguhnya Syaitan itu hanyalah bermaksud mahu menimbulkan permusuhan dan kebencian di antara kamu dengan sebab arak dan judi, dan mahu memalingkan kamu daripada mengingati Allah dan daripada mengerjakan sembahyang. oleh itu, mahukah kamu berhenti (daripada melakukan perkara-perkara yang keji dan kotor itu atau kamu masih berdegil)"

C. BERPRINSIP DAN BERPERINGKAT

Suka ditegaskan di sini bahawa fiqh at tadarruj (berperingkat-peringkat) ini tidak bererti keluar dari prinsip-prinsip Islam, tidak bererti sejalan dengan jahiliyyah dalam undang-undang Allah dan tidak bererti menyembunyikan matlamat amal Islami. Ia hanya kadang kala menyembunyikan gerakerja, cara-cara, alat-alat dan bahan-bahannya. Ia tidak bererti sama sekali memutarbelitkan dan menyembunyikan matlamat utama amal Islami mengajak semua manusia ke arah pengabdian Allah Rabbul Jalil.

BERPRINSIP dalam amal Islami ialah iltizam sepenuhnya kepada kehendak-kehendak Islam tanpa menyeleweng dan bertolak ansur, sebagaimana firman Allah Ta’ala;

"Dan tidaklah harus bagi orang-orang Yang beriman, lelaki dan perempuan - apabila Allah dan RasulNya menetapkan keputusan mengenai sesuatu perkara - (tidaklah harus mereka) mempunyai hak memilih ketetapan sendiri mengenai urusan mereka. dan sesiapa Yang tidak taat kepada hukum Allah dan RasulNya maka Sesungguhnya ia telah sesat Dengan kesesatan Yang jelas nyata."

D. FIQH AT TADARRUJ DALAM SIRAH NABAWIYYAH

Konsep fiqh at tadarruj ini telah ditunjukkan oleh Rasulullah s.a.w dalam gerakerja dakwah tanpa menolak tepi matlamat utama amal Islami membawa manusia mengabdikan diri pada Allah Ta’ala dan tidak luput walau sedetik pun dari fikiran para ‘amilin yang bersama-sama dalam setiap perjalanan.

Para ulama telah bersepakat bahawa Rasulullah s.a.w dalam pengurusannya melalui empat peringkat:

Peringkat Pertama: Bermula dengan pengutusan Rasulullah s.a.w dan gerakerja secara rahsia hinggalah tahun ketiga kebangkitan-Nya di mana terbentuk angkatan dakwah pertama. Peringkat ini dinamakan “pembentukan”.

Peringkat Kedua: Mengisytiharkan dakwahnya kepada keluarga dan kaum kerabat.

Peringkat Ketiga: Bermula dari tahun ke sepuluh dari kebangkitan, Rasulullah s.a.w mula mengisytiharkan dakwahnya secara terang-terangan di khalayak ramai seperti di pasar-pasar ‘Ukkaz, Zil Majaz dan menunggu rombongan-rombongan dari segenap pelusuk Semenanjung Tanah Arab untuk menyampaikan risalah Islam. Peringkat ini berlangsung sehingga membawa kepada penerimaan Islam oleh orang-orang Madinah, dan peringkat ini boleh dinamakan peringkat “berkembang”.

Peringkat Keempat: Bermula dengan hijrah dari Makkah ke Al Madinah Al Munawwarah dan dengan bermula turunnya firman Allah Ta’ala;

"Diizinkan berperang bagi orang-orang (Islam) yang diperangi (oleh golongan penceroboh), kerana sesungguhnya mereka telah dianiaya; dan sesungguhnya Allah amat berkuasa untuk menolong mereka (mencapai kemenangan).
Iaitu mereka yang diusir dari kampung halamannya Dengan tidak berdasarkan sebarang alasan yang benar, (mereka diusir) semata-mata kerana mereka berkata: "Tuhan Kami ialah Allah". dan kalaulah Allah tidak mendorong setengah manusia menentang pencerobohan setengahnya yang lain, nescaya runtuhlah tempat-tempat pertapaan serta gereja-gereja (kaum Nasrani), dan tempat-tempat sembahyang (kaum Yahudi), dan juga masjid-masjid (orang Islam) yang sentiasa disebut nama Allah banyak-banyak padanya dan Sesungguhnya Allah akan menolong sesiapa yang menolong ugamanya (ugama Islam); Sesungguhnya Allah Maha Kuat, lagi Maha Kuasa; -
Iaitu mereka (umat Islam) yang jika Kami berikan mereka kekuasaan memerintah di bumi nescaya mereka mendirikan sembahyang serta memberi zakat, dan mereka menyuruh berbuat kebaikan serta melarang dari melakukan kejahatan dan perkara yang mungkar. dan (ingatlah) bagi Allah jualah kesudahan segala urusan."

E. FIQH TADARRUJ DALAM KONTEKS PAKATAN RAKYAT PASCA PRU 12

a. PAS berpegang kepada keharusan bergabung dalam pemerintahan “bukan Islam” bersama-sama parti-parti politik lain dalam Pakatan Rakyat, berasaskan beberapa pertimbangan antaranya meminimumkan kejahatan dan kezaliman mengikut kesanggupan, melakukan mudharat yang paling ringan(ارتكاب أخف الضررين) , melepaskan nilai yang paling tinggi lalu turun ke realiti yang paling rendah, dan bertahap dan berperingkat-peringkat( فقه التدرج) .

b. Gabungan ini mesti dilakukan secara jelas, bukan sekadar khayalan dan bualan sahaja, dan bukan sebagai boneka, pemerintahan yang tidak menjadi simbol kezaliman dan kerakusan, mempunyai hak untuk menentang perkara yang secara jelas bertentangan dengan Islam atau paling minimumnya menjaga Islam, serta berkewajipan membetulkan mereka yang terlibat sama dalam pemerintahan. Sekiranya syarat-syarat ini tidak dipatuhi hukumnya kembali kepada larangan bergabung.

c. PAS diberi ruang dan peluang atas pentas politik yang lebih terbuka dan menyampaikan mesej Islam dan parti kepada masyarakat melalui penjawat-penjawat dalam kerajaan-kerajaan negeri yang dikuasai PR seperti lantikan exco dan wakil rakyat, ahli-ahli majlis Pihak Berkuasa Tempatan (PBT), JKP, ketua kampung dan JKKK, pusat-pusat khidmat masyarakat dan sebagainya.

F. BEBERAPA PENEGASAN DAN TINDAKAN

a. Sehingga kertas kerja ini ditulis, PAS masih lagi mempunyai komitmen dengan penyertaan dalam gabungan Pakatan Rakyat.
b. Fiqh At Tadarruj bukan bererti tindakan tidak berprinsip, pengecut dan undur ke belakang. Sebaliknya ia adalah uslub dan pendekatan yang bertahap dan berperingkat, mengambil kira faktor-faktor di sekeliling bagi tujuan mencapai matlamat yang lebih utama dalam usaha mengembalikan pengabdian kepada Allah Ta’ala.
c. Kajian dan pelaksanaan fiqh at tadarruj ini perlu diperluaskan kepada para penggerak parti di semua peringkat.
d. Mengaplikasikan fiqh at tadarruj ini dalam gerak kerja pengurusan parti, tarbiyah dan perkaderan serta dakwah dan penerangan.

G. PENUTUP
Sebagai mengakhiri kepada perbincangan fiqh at tadarruj ini, saya ingin mengemukakan kisah yang berlaku kepada khalifah yang wara’ dari kalangan Bani Umayyah, Khalifah Umar bin Abdul Aziz yang dengan penuh hikmah dan kebijaksanaan dan perhatian beliau melakukan segala-galanya dengan berperingkat-peringkat. Sehinggakan suatu hari, anaknya Abdul Malik, seoarang pemuda yang bertaqwa dan bersemangat berkata pada beliau;

“Wahai ayah, kenapa saya melihat ayah selalu lambat dalam melaksanakan segala urusan? Demi Allah, saya tidak peduli, sekalipun takdir memanggil kita selagi kita berada pada jalan Allah”.

Jawab Umar bin Abdul Aziz pada anaknya;

“Janganlah kamu tergesa-gesa wahai anakku. Allah telah mencela arak dalam al Qur’an pada dua ayat yang berasingan, kemudian barulah Allah mengharamkannya pada ayat yang ketiga. Saya bimbang jika saya memaksakan kebenaran kepada manusia secara keseluruhannya, hal ini akan mendatangkan fitnah kepada mereka”.

Mudah-mudahan kertas kerja Fiqh AT Tadarruj ini dijadikan sebagai pengantar, pengenalan dan muqaddimah kepada memahami hikmah dan maqasid syari’ah dan diamalkan dalam gerakerja Islam dan parti kita, InsyaAllah.

وأخر دعوانا أن الحمدلله رب العالمين

Muhammad Sufyan bin Haji Ismail
Ketua Urusan Ulama
PAS Kawasan Puchong
23 Rejab 1429 bersamaan 26 Julai 2008