Wednesday, February 17, 2010

HORMATILAH PIMPINAN


Ditulis; Sufyan Ismail.

Seusai kewafatan Rasululullah s.a.w berlaku antaranya dua fitnah besar dalam Islam. Pertama lahirnya golongan yang mengaku nabi, dan kedua golongan yang enggan membayar zakat. Kedua sejarah hitam ini telah membuktikan kebijaksanaan dan keteguhan siasah Saidina Abu Bakar as Siddiq r.a.

Sudah tentu bagi ramai orang tindakan memerangi golongan yang pertama ini mudah difahami, tetapi tindakan Abu Bakar mahu memerangi golongan yang kedua menimbulkan keresahan di kalangan para sahabat. Antara yang paling ketara menzahirkan keresahannya ialah orang yang sentiasa memberi sokongan pada Abu Bakar, Saidina Umar al Khattab r.a.

Bagi Umar mana mungkin hanya dengan satu kefardhuan yang ditinggalkan maka tindakan tegas perlu diambil. Mereka hanya enggan bayar zakat. Adapun yang lain-lain tetap dibuat. Umar jelas sekali berlainan. Sikapnya yang terkenal tegas, tiba-tiba bertukar menjadi lunak. Bukan kerana mahu meringan-ringan hukum Allah, tetapi mungkin atas banyak pertimbangan.

Umar menyoal Abu Bakar; bagaimana mungkin engkau hendak memerangi mereka?

Lantas Abu Bakar dengan tegas berkata; Sabda Rasulullah s.a.w; Aku diperintahkan memerangi manusia sehinggalah mereka berkata “la ila ha illallah”, maka apabila mereka berkata demikian maka terpeliharalah darah-darah dan harta benda mereka daripadaku, kecuali dengan haknya (yang perlu ditunaikan), dan hisabnya terpulang pada Allah.”

Demi Allah! Aku akan perangi orang yang memisahkan antara solat dan zakat. Sesungguhnya zakat adalah hak harta. Jika mereka enggan menyerahkan kepadaku hanya dengan seutas tali pengikat unta yang sudah biasa mereka berikannya kepada Rasulullah s.a.w, nescaya aku akan perangi mereka sehingga mereka menyerahkannya kepadaku!.
Saidina Umar yang mendengar penjelasan itu berkata; Demi Allah! Dia telah melapangkan dada Abu Bakar untuk berperang, maka ketahuilah aku bahawa tindakannya itu benar.

Episod menarik ini perlu dihayati oleh semua, khasnya para petugas kerja-kerja Islam. Saidina Abu Bakar memberi contoh kebijaksanaan dan keteguhan sang pemimpin dalam mengambil keputusan dan tindakan siasah. Walaupun pada awalnya, Saidina Umar dengan jelas mezahirkan bantahannya, tetapi apabila sudah dijelaskan dan diputuskan sang pemimpin, beliau akur dan taat dengan keputusan tersebut.

Sejarah mencatatkan Abu Bakar dan Umar, kedua-duanya mempunyai kedudukan yang istimewa di sisi Rasulullah. Samada mahu dikira dari segi hubungan darah dan kekeluargaan mahupun dalam persahabatan. Tetapi apabila Rasulullah kembali ke sisi Allah dan ummat Islam membai’ah Abu Bakar sebagai galang ganti Rasulullah, saat itu Umar bukan sahaja mengganggap Abu Bakar adalah sahabatnya malah juga sebagai pemimpinnya.

Penyelesaian dalam isu pertikaian mengambil tindakan ke atas golongan yang enggan membayar zakat itu telah meletakkan Saidina Umar sebagai antara contoh terbaik sikap seorang yang dipimpin dengan yang memimpin. Boleh sahaja Saidina Umar buat “keras kepala” untuk menidakkan keputusan Saidina Abu Bakar. Dia juga bukan calang-calang sahabat.

Inilah yang perlu kita pelajari. Akhir-akhir ini sebahagian kecil mungkin di kalangan kita hampir mengabaikan perkara ini. Atas nama bebas untuk bersuara dan beri pandangan, demokrasi dalam parti jangan disekat dan pelbagai alasan lagi, kita sudah hilang malu “menelanjangkan” pimpinan kita kepada umum.

Bukan bermaksud sang pemimpin tak boleh diberi pandangan, dikritik, dinasihat dan sebagainya. Berilah segala benda yang mahu terpacul dari dalam mulut kita, tetapi beradablah. Kajilah, siasatlah dan selidiklah terlebih dulu. Kalau perkara yang boleh bercakap dua orang mengapa perlu dipanggil satu stadium untuk mendengarnya, kalau perkara yang boleh bercakap dalam bilik mengapa perlu ke padang luas, kalau perkara yang hanya bersifat terpencil mengapa mahu menayang-nayang di khalayak ramai. Dan apabila sudah ada ketetapan dan keputusan yang telah diambil, akurlah dan hormatilah keputusan tersebut.

Terus terang saya merujuk kepada kritikan-kritikan selepas keputusan Lembaga Disiplin dan Tatatertib baru-baru ini. Hari ini, keadaan sudah jadi terbalik. Lembaga Disiplin sudah diletakkan dalam “kandang orang tertuduh”. Rumah dah siap tapi pahat masih berbunyi.

Ada yang memberi ulasan dari aspek perundangan mengikut fahamnya, dan ada juga yang menaqalkan kisah Hatib bin Abi Balta’ah r.a untuk seolah-olah mereview semula keputusan Lembaga Disiplin. Saya lebih berminat untuk mencari-cari di mana logiknya dan wajhu dilalah dengan kes yang telah dibicarakan dengan kisah Hatib bin Abi Balta’ah.

Dengan sumber yang terhad saya mendapat ulasan yang pada perkiraan saya tepat berhubungkait kisah tersebut dalam kitab Al Mustafad min Qisosil Qur’an oleh Dr. Abdul Karim Zaidan. Ulama’ yang sekarang bermastautin di Yaman ini memberi komentar berhubung kait peristiwa tersebut di halaman 402, juzu’ kedua dengan secara ringakas saya buatkan kesimpulannya, tidak harus mengikuti tindakan Rasulullah s.a.w memberi kemaafan kepada Hatib bin Abi Balta’ah r.a ke atas orang yang melakukan perbuatan atau tindakan yang seumpama dengannya, kerana yang jelas tindakan Rasulullah memberi kemaafan kepada Hatib bin Abi Balta’ah atas sebab dia adalah kalangan Ahli Badar. Inilah yang difahami oleh Imam Malek r.a ketika dia berpendapat bahawa pengintip muslim (membocorkan rahsia ummat Islam) hendaklah di bunuh. Ini menjadi dalil bahawa Islamnya seseorang pengintip itu tidaklah memberi kekebalan kepadanya daripada dijatuhkan hukuman yang sewajarnya kerana bahaya jenayah yang telah dilakukannya.

Sememangnya ada tasamuh atau toleransi yang boleh diambil perhatian walaupun sebesar mana pelakuan kesalahan seseorang yang sudah banyak berkhidmat untuk Islam dan melakukan kebaikan. Tetapi untuk menyandarkan pembelaan kepada kemaafan yang diberikan Rasulullah s.a.w kepada Hatib adalah suatu yang kurang tepat.

Sekiranya kita benar ikhlas mahu menjaga perpaduan dan keharmonian parti, mengapa tidak saja kita hebahkan kepada ramai dan kita jadikan teladan kisah Ka’ab bin Malek r.a dan dua lagi sahabat yang diasingkan Rasulullah kerana kesalahan tidak bersama-sama dalam Perang Tabuk. Walaupun tindakan yang diterima mereka amat berat, tetapi akhirnya memhasilkan “buah yang manis” untuk dinikmati lantaran keberkatan taat kepada keputusan Rasulullah s.a.w.

Akhirnya, berilah sedikit ruang kepada pemimpin kita untuk membuat keputusan dan ijtihad-ijtihad siyasi dalam rangka menegakkan kalimah Allah di atas muka bumi ini. Rasulullah pun membezakan antara perkara yang menjadi “wahyu” yang tak boleh diubahsuai dengan perkara yang menjadi pendekatan dan strategi yang sifatnya murunah dan anjal.

Malang sekali apabila kita terkehadapan menjadi hulubalang begitu lantang mengkritik keputusan dan pandangan pemimpin parti kita, tetapi sunyi sepi apabila Revolusi 16 September yang dicanang sekutu politik kita gagal daripada direalisasikan. Hampir tak ada yang mengatakan itu memberi persepsi yang buruk pada Pakatan Rakyat, padahal kita dipaksa setiap saat beratib bahawa persepsi amat penting di atas pentas politik masa kini. Kita berani mendedahkan itu dan ini akan kesilapan pemimpin kita, tetapi kita lunak dan bersuara lembut bila berhadapan dengan musuh kita.

Adakah kita sudah makin jauh dari matlamat sebenar perjuangan ini..?

Ya Allah, jauhkan aku daripada membela orang yang zalim, atau menzalimi orang yang dianiayai..

Rabu, 03 Rabi’ul Awwal 1431

Wednesday, February 10, 2010

BIJAKSANA

Ditulis; Sufyan Ismail

Perbalahan sudah berlanjutan selama empat atau lima malam. Isunya siapa yang lebih berhak meletakkan Hajar Aswad di tempat asalnya. Keadaan semakin meruncing sehingga Abu Umamah bin al Mughirah al Makhzumi, bapa saudara Khalid bin al Walid telah mencadangkan kepada mereka supaya mencari seorang hakim untuk menyelesaikan perbalahan tersebut. Hakim yang dicadangkan ialah orang yang pertama masuk dari pintu masjid. Mereka pun bersetuju dengan cadangan itu. Allah mentakdirkan bahawa orang yang ditunggu-tunggu itu ialah Rasulullah s.a.w. Apabila mereka melihat baginda, mereka pun bertempik; Inilah orang yang jujur, kami bersetuju dengannya. Inilah Muhammad.

Setibanya Nabi kepada mereka, baginda dimaklumkan tentang cadangan tersebut. Baginda meminta sehelai kain lalu diletakkan batu itu di tengah-tengah kain dan meminta semua ketua kabilah yang berbalah itu memegang bucu kain tersebut. Baginda menyuruh mereka mengangkat kain itu sehingga apabila sampai ke tempatnya, baginda sendiri mengambil batu itu dengan tangannya dan meletakkan sendiri di tempatnya. Inilah penyelesaian yang bijak yang direstui semua pihak. Demikianlah sebahagian catatan sirah Rasulullah s.a.w oleh Safiyurrahman al Mubarakfuri dalam kitabnya ar Rahiq al Makhtum.

Zaman terus berputar. Catatan yang menggambarkan sifat fatanah ini pada diri Rasululluh terus diulang-ulang lebih-lebih lagi dengan kehadiran bulan Rabiulawwal atau dikenal “bulan maulid” ini. Dalam bahasa yang lebih mudah difahami fatanah diberi maksud bijaksana dalam bahasa ibunda. Rujukan yang muktabar dalam Bahasa Melayu, Kamus Dewan (edisi keempat) memberi makna bijaksana ialah berakal budi, arif, pandai dan berhati-hati.

Bijaksana atau kebijaksanaan Rasulullah s.a.w adalah sifat yang wajib bagi setiap nabi dan rasul. Kebijaksanaan Rasulullah s.a.w menyelesaikan masalah dengan cara yang diterima oleh semua pihak yang terlibat telah menyelamatkan mereka dari pertumpahan darah. Perlu diingat, kebijaksaan ini ditonjolkan oleh Allah sebelum baginda diangkat menjadi nabi dan rasul, supaya tidak ada alasan yang benar untuk mereka bermusuh dengan Rasulullah apabila diajak kepada Islam.

Bijaksana inilah yang perlu diteladani dan dimiliki oleh semua, lebih-lebih lagi di kalangan yang memimpin. Bukan soal yang dipimpin tidak perlu kepada sifat ini, tetapi yang memimpin lebih berhajat lagi. Bijaksana sang pemimpinlah yang bakal mencorakkan kebijaksanaan pengikut-pengikutnya.

Seorang pemimpin yang bijaksana bukan sahaja dinilai kepetahannya berpidato, tetapi perlu dinilai sejauh mana dia berjaya menyelesaikan masalah-masalah yang dihadapi dalam perjuangannya. Al Marhum Ustaz Sa’id Hawwa menamakan Rasulullah s.a.w sebagai al qiyadah as siyasiyyah al ulya (pemimpin politik tertinggi) dalam kitabnya Ar Rasul, menyenaraikan tidak kurang lima masalah utama yang diselesaikan oleh baginda yang boleh dijadikan panduan.

Dalam suasana sekarang, kita semua amat berhajat kepada sifat bijaksana ini. Situasi “kalah dalam menang” dalam pilihanraya lalu memerlukan pemerhatian yang lebih teliti. Hubungan atas prinsip Tahaluf Siyasi perlu dimanfaat sebaik mungkin.

Hasil daripada pilihanraya lalu, Allah s.w.t menganugerahkan kepada kita medan dakwah yang lebih selesa daripada sebelum ini. Situasi ini perlu benar-benar diambil peluang untuk menyampaikan mesej Islam dan jamaah kepada sasaran dakwah kita.

Bijaksana dalam dakwah jangan sampai meninggalkan apa yang sudah dimiliki. Jangan sampai markaz yang dibina atas pengorbanan ikhlas ditinggalkan sepi kerana alasan masjid dan surau hendak dimakmurkan. Jangan sampai hubungan dengan sahabat-sahabat seaqidah perjuangan makin renggang hanya kerana alasan hendak mencari pengundi dan penyokong baru. Paling kurang semua itu berjalan seiringan. Jangan sampai yang dikendong berciciran, yang dikejar tak dapat.

Dalam berpolitik hari ini, pimpinan kita menerimapakai prinsip Tahaluf Siyasi. Sebagai ahli adalah menjadi kewajipan kepada semua untuk taat dalam perkara ini. Prinsip ini telah membawa kita ke lanskap politik yang agak berbeza yang memerlukan kita “berkawan baik” dengan rakan-rakan politik yang lain. Ada perkara yang kita dapat dan ada perkara yang kita terpaksa korbankan. Tetapi bumi tidak akan sentiasa disirami hujan. Pakatan ini boleh kekal dan boleh musnah. Dalam keadaan inilah, kebijaksaan kita dalam berpolitik amatlah penting. Jangan sampai dalam tempoh yang manis ini, ahli-ahli kita mula teruja dan menyeberang ke bahtera rakan politik kita yang sudah kelihatan sekarang agak stabil dan berpengaruh. Dalam berkawan dan bermusuh, Nabi ada berpesan jangan terlalu kamu membenci musuh kamu nanti suatu hari orang yang dibenci bertukar menjadi orang yang kamu kasih. Dan janganlah terlalu kasih kepada kawan kamu nanti suatu hari orang yang kamu kasih menjadi musuh kamu.

Kesimpulannya, kita semua berhajat kepada sifat bijaksana ini,samada yang memimpin atau yang dipimpin. Sudah tentu yang memimpin amat-amat dituntut. Kita perlu bijaksana dalam berharakah, berdakwah, berpolitik dan segala-galanya. Bijaksana bukan bermakna memilih pandangan yang lebih popular tetapi bijaksana adalah berprinsip, berupaya menilai dan membuat keputusan, tegas dan berhati-hati. Dalam Islam semua itu tidak boleh lari daripada berpedomankan al Quran dan as Sunnah. Apalah ertinya kita menjadi umat kepada Nabi yang bijaksana, kalau bijaksananya itu tidak dapat kita teladani.